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Compañía de Jesús,
Colegio de Madrid

Libro de las honras que hizo el Colegio de la Compañía de Jesús de Madrid a la M. C. de la Emperatriz doña María de Austria fundadora del dicho Colegio, que se celebraron a 21 de abril de 1603. Madrid: Luis Sánchez, 1603.

Steven N. Orso, en Art and Death at the Spanish Habsburg Court: The Royal Exequies for Philip IV (Columbia, MO: University of Missouri Press, 1989), explica en gran detalle el elaborado procedimiento ritual observado en la corte española de los Austrias para celebrar las exequias reales en conmemoración de la muerte de un monarca. El catafalco, un pequeño edificio ricamente adornado, requería todo un equipo para su diseño y fabricación: arquitectos, artistas y artesanos. El programa político y propagandístico del catafalco, decorado con armas, trofeos y velas, pretendía infundir una reacción de maravilla en el espectador ante la grandeza y la majestad del difunto. El catafalco, pues, imponente y majestuoso, debía comunicar, mediante su ostentosa decoración grave y dolorosa, la eminencia y virtud de la monarquía, la encarnación terrenal de la voluntad divina.

Normalmente, las exequias funerarias reales se celebraban unos cuarenta días después del fallecimiento, lo cual dejaba tiempo suficiente para planificar y ejecutar un estudiado programa iconográfico para el que no se reparaba en gastos. Se acudía de costumbre a un repertorio tradicional de imágenes y símbolos que provocaran la reacción deseada de admiración en el público. La forma que asumía el catafalco, según Orso, era la de un baldaquín, una cubierta ornamental de madera pintada que protegía la tumba del difunto.

El catafalco acabará siendo la manifestación por antonomasia del arte efímero en los siglos dieciséis y diecisiete. Para reforzar, quizás, una lección moral de transitoriedad de todas las cosas humanas, el catafalco se desmontaba a los pocos días de las exequias, y muchas de las decoraciones se las apropiaban los particulares como recuerdo del evento. La casi total desaparición de un artefacto artístico, político y cultural tan importante se salvaba en parte gracias a la costumbre de publicar libros con descripciones de las exequias, libros que a veces reproducían en parte o en todo el decorado visual del catafalco y de la tumba.

El anónimo Libro de las honras que hizo el Colegio de la Compañía de Jesús de Madrid a la M. C. de la Emperatriz doña María de Austria, fundadora del dicho Colegio, que se celebraron a 21 de abril de 1603 tiene el honor, según Orso, de ser el primer libro de su tipo en España que incluye ilustraciones de unas exequias reales (51). Más adelante, las solemnidades funerales de otras reinas —Margarita de Austria (1612), Isabel de Borbón (1644), Mª Luisa de Borbón (1688) o Mariana de Austria (1696)…— tendrían una mucho más amplia traslación al papel impreso, con libros que iremos editando dentro de las series de Studiolum. Muestras muy espectaculares y valiosas del género, sin embargo, pueden ya leerse en este mismo CD: se trata del libro firmado por Pedro Rodríguez de Monforte (Descripción de las honras que se hicieron a la cathólica magestad de D. Phelippe quarto… en el Real Convento de la Encarnación, Madrid, 1666), y el de Francisco Antonio de Montalvo (Noticias fúnebres de las reales exequias de María Luisa de Borbón… Palermo, 1689).

Este Libro de las honras… es también una acción de agradecimiento de los jesuitas en honor de la patrona fundadora de su Colegio de Madrid. Este famoso Colegio Imperial se fundó en 1572 —dieciséis años después de la muerte de San Ignacio— gracias a la generosa donación de María de Austria, que quería que fuera gratuito. En él estudiaron, entre otros, escritores de la talla de Lope de Vega, Francisco de Quevedo o Calderón de la Barca. Su iglesia, bajo la advocación de San Isidro, fue catedral de Madrid hasta la consagración de la Almudena. Este libro de homenaje contiene, pues, una descripción inicial de la decoración de la iglesia del Colegio, seguida de una descripción del catafalco. A continuación se reproducen la oración funeraria en latín del padre Juan Ludovico de la Cerda, y el sermón pronunciado por el padre Jerónimo de Florencia, donde por medio de una glosa del libro de Job se subraya la cualidad ascética de María de Austria durante la etapa final de su vida, retirada en el Monasterio de las Descalzas Reales de Madrid, así como su ejercicio de la caridad con los pobres en general y con algunas órdenes religiosas, en especial, franciscanos y jesuitas.

El resto del libro consiste en los jeroglíficos que se crearon para las exequias, con sus correspondientes poemas en hebreo, griego, latín y castellano. La simbología predominante es alusiva al poder real de los Austrias, con profusión de águilas y coronas imperiales o reales, etc., y otros elementos propios de la imaginería jesuita (el anagrama IHS, etc.) Es importante señalar el especial gusto hacia este tipo de ejercicios que se estaba desarrollando tan fuertemente en el seno de la Compañía de Jesús y que no haría sino aumentar en sus colegios hasta el final del siglo XVII. En este caso se observa con claridad el sutil aprovechamiento por parte del Colegio de la muerte de su fundadora para autopromocionarse y afirmar a la Compañía como gran defensora del Catolicismo en Europa.

Este libro nunca había sido reeditado hasta ahora. En el CD  «Libros de Emblemas Españoles. Edición Completa» publicamos la única edición de este libro.

 

Studiolum publica este libro en el CD «Libros de Emblemas Españoles. Edición Completa».

 

Jeroglífico 12

SICVT DIES PHAENICIS DIES MEI.
Iob 29

Con essos hermosos rayos,
Que rayan en tus cenizas,
Te renueuas y eternizas.

AVnque el Geroglifico de la aue Fenix ha aplicado à muchas personas, quiza jamas à nadie con la razon que à la Emperatriz Maria, tan vnica en el mundo, quanto ninguna otra Emperatriz. En lugar del Sol se pinta el glorioso nombre de IESVS, de cuyos rayos se enamora, y à cuyo calor se abrasa. Sinificase por ello el grande amor y deuocion que tuuo esta señora con el nombre de IESVS, y con la Compañia deste nombre. En lo que toca a la letra de la Escritura, se aduierta, que la Vulgata lee: Et sicut palma multiplicabo dies meos. Otra version buelue como aqui se cita, con fundamento, de que la palabra Griega de los Setenta, φοινιξ sinifica lo vno y lo otro: y lo vno y lo otro viene conforme al intento del Espiritu santo, que es dar à entender muchedumbre de años, en los quales, assi la palma, como la Fenix, excede la vna à todas las aues, la otra à todos los arboles.

Jeroglífico 16

SVCCIDE ARBOREM, ET GERMEN RELINQVE. DANIEL. 4

Hermosos pimpollos dexa,
Donde se conserue, y viua,
El que oy la muerte derriba.

LOs hombres de edad, son comparados à los arboles robustos y viejos, y ya carcomidos con los largos años: tal pintò Lucano al Capitan Pompeyo. Viene pues à proposito este mismo arbol, ya caydo, y derribado, para lo que la muerte hizo en derribar con su golpe à esta señora: pero quedaron deste arbol pimpollos, con que el de nueuo se viene à renouar: estos son sus gloriosos hijos y hijas, cuya memoria es y serà eterna en el mundo, cuya gloria sin par, cuya grandeza admirable.

Jeroglífico 21

VT PVPILLAM OCVLI

Queriendo tan fuerte escudo
Tan de veras ampararme,
Ninguno podra tocarme.

PAra declarar el amparo que hizo siempre la Magestad de la Emperatriz à la Compañia de IESVS, se pintan muchas saetas, que van encaminadas al nombre de IESVS, pero no llegan à el, porque ésta señora las recibe primero en su escudo. Quantas murmuraciones, mas agudas y penetrantes que saetas, quebrò y deshizo con su Imperial amparo? Quantas vezes se hizo dueño de los agrauios que nos hazian, satisfaziendo ella por nosotros, y descubriendo al mundo la verdad con que trata la Compañia? Al fin le parecia que era llegarle à las niñas de los ojos, todas las vezes que se hazia alguna cosa contra nosotros.

Jeroglífico 25

IN TVRBINE AVSTRI PROTEGET EOS. ZACH.

Con soplo del Austro viento
Se deshizo l’infeccion,
Que del infernal Dragon
Esparzio el dañado aliento.

NO es otra cosa la heregia, que vn Dragon espantoso, que vomita humo y fuego, con que inficiona las ciudades, los reynos, y todo el mundo. Esto sinifica el que estàs mirando, y este es el Dragon, que ha leuantado en tantas partes el lastimoso incendio que aora lloramos. Procurò ésta señora apartar en quanto pudo éste anhelito, y de hecho, mientras viuio, le apartò de muchas partes: para lo qual se pinta el viento Austro, que con su aliento desparrama el fuego del Dragon de manera que no vaya à dar en las ciudades.

 
 

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